ELLOS Y NOSOTROS.
VII.- L@s más pequeñ@s 6.
6.- La Resistencia.
Marzo del 2013.
NOTA: Los siguientes fragmentos
hablan de la resistencia zap… ¡un momento!… ¡¿hay una Fuerza Aérea
Zapatista?! ¡¿el sistema de salud zapatista es superior al del mal
gobierno?! Durante estos casi 20 años, las comunidades zapatistas han
resistido, con ingenio, creatividad e inteligencia propias, todas las
variables contrainsurgentes. La llamada “Cruzada contra el Hambre”, de
l@s capataces priistas en turno, no hace sino reeditar la falacia de que
lo que los indígenas demandan son limosnas, y no Democracia, Libertad y
Justicia. Esta campaña contrainsurgente no llega sola, la acompañan la
mediática (la misma que en la Venezuela de hoy reitera su vocación
golpista contra un pueblo que sabrá sacar fuerza de su dolor), la
complicidad de la clase política en su conjunto (en lo que debería
llamarse “Pacto contra México”) y, claro, una nueva
escalada militar y policíaca: en territorios zapatistas se envalentonan
los grupos paramilitares (con la venia del gobierno estatal), las tropas
federales arrecian sus patrullajes provocadores “para localizar a la
dirección zapatista”, las agencias de “inteligencia” se reactivan, y el
sistema de justicia reedita su ridiculez (que rima con Cassez) al
negarle al profesor Alberto Pathistán Gómez la libertad, y así
condenarlo por ser indígena en el México del siglo XXI. Pero el profesor
resiste, y ni hablar de las comunidades indígenas zapatistas…
-*-
Buenos días compañeros, buenas días
compañeras. Mi nombre es Ana, de la Junta de Buen Gobierno actual, de la
cuarta generación 2011-2014, del Caracol I de La Realidad. Voy a
hablarles un poco de la resistencia ideológica, el subtema lo traemos
entre dos, yo y el compañero. Voy a hablarles de la ideología del mal
gobierno. El mal gobierno utiliza todos los medios de comunicación para
controlar y desinformar al pueblo, por ejemplo la televisión, radio,
telenovelas, celulares, periódicos, revistas y hasta el deporte. Con la
televisión y la radio mete muchos comerciales para distraer a la gente,
las telenovelas para enviciar a la gente y crea que lo que pasa en la
tele nos va a suceder a nosotras. En la educación el sistema del mal
gobierno, ideológicamente, los que no son zapatistas los maneja para que
sus hijos estén en la escuela bien uniformados todos los días, sin
importar si sabe leer o escribir, sólo para aparentar o para que se vean
bien. También les facilita becas para que tengan estudio pero al final
de cuenta el único que se beneficia son las empresas que venden todos
los útiles o esos uniformes. ¿Cómo resistimos todos esos males de la
ideología del gobierno en nuestro Caracol? Nuestra arma principal es la
educación autónoma. Allá en nuestro Caracol a los promotores se les
enseña historias verdaderas relacionadas con el pueblo para que sean
transmitidas a los niños y a las niñas, dándose a conocer también
nuestras demandas. Se empezó también a dar pláticas políticas a nuestros
jóvenes para que estén despiertos y no tan fácil caigan en la ideología
del gobierno. Se están dando también pláticas al pueblo sobre las trece
demandas, de parte de los locales de cada pueblo. Esto es lo poco que
puedo explicarles y va a quedar con ustedes el compañero.
(…)
-*-
(…)
Está también lo de los programas, de
los proyectos de gobierno. El gobierno empieza a meter proyectos como
para que los hermanos reciban de esos proyectos y crean que eso es bueno
y para que ellos empiecen a recibir de eso y se olviden de sus
trabajos. Para que los hermanos ya no dependan de ellos mismos sino
dependan del mal gobierno.
¿Qué hacemos nosotros para resistir
esas cosas? Empezamos a organizarnos para hacer trabajos colectivos,
como ya lo dijeron algunos compas que hacemos trabajos colectivos desde
el pueblo, la región, en los municipios y hasta en la zona. Esos
trabajos los hacemos para satisfacer nuestras necesidades de distintos
tipos de trabajos y es como resistimos para no caer en los proyectos del
mal gobierno y que hagamos nuestros propios trabajos para depender de
nosotros mismos y no del mal gobierno.
-*-
Allá hay un hospital grandote en una
comunidad que se llama Guadalupe Tepeyac y ahorita está construyendo muy
cercano, a media hora de camino, una hora, que es en el centro de La
Realidad, otro hospital que es infantil. ¿Pero qué pasa, qué hemos visto
en ese hospital que está funcionando en Guadalupe Tepeyac? A pesar de
que tiene todo su equipamiento el gobierno llegan gentes de diferentes
comunidades, de diferentes municipios, ¿y qué pasa? Resulta que
necesitan hacer un estudio de ultrasonido, por ejemplo, o un análisis de
laboratorio, entonces como los doctores ahí saben, saben porque está
muy cercano también el hospital que tenemos, el Hospital-Escuela “Los Sin Rostro de San Pedro“,
que está cercano a otra comunidad, entonces saben que ellos no lo
pueden hacer ese estudio en ese hospital de gobierno porque no tienen el
personal capacitado ahí, está la máquina pero no hay un personal,
entonces lo que hacen ellos es dar la consulta y los envía al hospital
de nosotros, al hospital-escuela zapatista. Se van a hacer ese estudio
–hasta qué nivel estamos llegando, compañeros–, se van a hacer el
estudio y claro, también hay reglamentos en ese hospital para cobrar una
cuota a quien fuera, y le hacen el estudio.
Entonces la gente se va dando cuenta,
se va admirando, que en un hospital oficial no hay lo que muchos
esperan, la solución de su problema, entonces acuden a nuestro hospital,
aunque sencillo como decimos pero ahí es donde les dicen qué problemas
tenemos cuando sale ya el estudio de ultrasonido, y así en el caso de
laboratorio. Ahí está el hospital de Guadalupe pero hay un
laboratorista, entonces hay muchas cosas que ese laboratorista no puede
hacer los estudios y lo mandan a nuestro hospital-escuela. Ahí tenemos
un compañero que está capacitado y ya capacitó a varios compañeros más,
entonces él hace diferentes estudios. Pero no sólo, la ventaja que tiene
él que no lo tiene el otro, el del hospital oficial, que ése sólo hace
estudio y punto, y lo manda con otro doctor para que le den un
tratamiento; entonces lo que hace este compañero del hospital cuando le
llega gente que es enviado de los médicos del hospital de Guadalupe es
que le hace el estudio, al mismo tiempo le da la receta, el tratamiento
de su enfermedad, porque él ha tenido mucho conocimiento en esa área de
laboratorio.
-*-
(…)
Para completar un poco lo que es de la ciudad rural [levantada, con el aplauso mediático, por el gobierno de "izquierda" del corrupto Juan Sabines Guerrero],
al principio hubo construcciones de casas. Según lo que nos cuentan los
compañeros es que las construcciones, o sea los materiales que hicieron
de la construcción, son esos triplay, ésos bien
delgaditos, no como las tablas que tenemos acá. Actualmente las
construcciones están infladas como los globos, cuando hay vientos
fuertes y cuando es época de calor y de la lluvia pues todos los
materiales que están construidas las casas actualmente ya están
desechos. Es lo que hay. Entonces en unas comunidades allí en ese
municipio fueron a vivir unos días las familias, estuvieron y según las
comunicaciones en los medios hay una cocina que se construyó con la
medida de 3×3, bien chiquito, y un cuartito, una sala al ladito. Pero no
se puede hacer nada ahí porque si hacían su fogón ahí, ¿cómo se va a
poder hacer fogón o su fuego ahí? No se pudo.
Actualmente no está funcionando,
fueron unos días las familias, pero lo que sabemos es que tuvieron que
retornarse a su comunidad. Algunas familias están todavía ahí pero de
muy malas condiciones. Según dicen que ahí en un cerrito, arribita donde
están las construcciones, hicieron tanques de agua pero no están
funcionando, compañeros, no están funcionando. Dicen que hay un banco
ahí para invertir dinero, no sé si es banco mundial, estatal, municipal,
no sé, pero no está funcionando. Son puros cascarones ahí ya desechos.
No es como dicen ‘ciudad rural’, que muy bonito el nombre pero realmente
pues no hay nada. Por eso así como decían los compañeros, ¿por qué
creemos en eso que hay proyectos y otras cositas? Son puras mentiras.
(…)
Así como decían los compañeros, es
parte de la guerra del enemigo, por eso si algunos compañeros de esta
zona se han dejado de convencer con esas ideas es porque hasta ahí
llegaron, no es porque ya van a tener una vida más digna. En muchos
lados los que salen de la organización o los que están en los partidos,
pero han tenido una mejor vida los compañeros bases de apoyo. La ciudad
rural pues de plano son puras mentiras lo que han dicho y lo que están
haciendo allá.
Para dar de entender la manipulación
ideológica que hace el mal gobierno en el Santiago El Pinar, a las
mujeres les prometieron que van a darle granjas ponedoras, de gallina.
Entonces ya ven que las granjas ponedoras es con alimentación, cuando
les dieron eso les dieron muchas gallinas para que caga huevos, entonces
muy hermoso al principio porque sí empezó a poner muchos huevos las
gallinas, pero el gobierno no le buscó el mercado donde se va a vender.
Pusieron muchos huevos las gallinas y ahora qué hacemos. No pueden hacer
la competencia con las grandes abarrotes donde se vende los huevos.
Entonces nos cuentan los hermanos que lo que hicieron es que entonces
vamos a repartirnos, se repartieron pero ya el gobierno no dio más
alimentación a las gallinas, las gallinas se empezaron a hacer pálidas,
se empezaron a dejar de poner huevos. Y entonces las mujeres dicen
‘¿entonces qué hacemos? Tenemos que cooperar. ¿Pero cómo voy a cooperar
si los huevos ya lo comí?, ¿dónde voy a encontrar dinero?’. Ahí se
murieron las gallinas, no dio resultado lo que dice el mal gobierno. Es
nada más para que lleguen ahí los camarógrafos que filman que sí
entregaron, está muy bonito y no sé qué cosa. Pero eso nada más es de un
mes, dos meses, a los tres meses se acabó.
Así entre otras cosas más está el
problema, como está diciendo el compa, que las casas no sirven porque se
inflan, es como dice, como sapo. Las mujeres están acostumbradas a
hacer su tortilla, ya sea con fogón o con fuego en el piso pero es piso
de tierra, en ese caso es piso de madera, triplay, no se puede hacer
fuego ahí. Entonces el cilindro que le dieron pues el que no sabe
manejar cilindro de gas no dura ni un mes, entonces ahí están botados
los cilindros, hay estufa y no sirve para nada. Luego ya ven que la vida
de campesinos, indígenas, es que atrasito de tu casa está verdurita,
está caña, piña, plátano, lo que haya, como es nuestro modo de vida,
pero ahí no hay, simplemente la casa y punto. No saben qué hacer pero ya
quedaron retirado su terreno donde vive, entonces tienen que ir a
trabajar ahí pero es gasto otra vez para ir y venir.
La política del mal gobierno es
acabar la vida común, la vida comunitaria, es que dejes tu terreno o que
lo vendas, ahora sí si lo vendes te chingaste. Es una política de
injusticia, es de crear más miseria. Todas las millonadas que reciben
por parte de la ONU, que es la Organización de Naciones Unidas, el mal
gobierno, tanto la estatal, municipal y federal, les quedan ellos para
organizar a los que provocan los problemas en las comunidades, sobre
todo a nosotros que somos bases de apoyo.
Es la continuación de la política, lo
que se hablaba mucho, ahorita ya no quieren que se hable, ya no lo
dicen en los medios, lo que es el Plan Puebla-Panamá. Ahora tienen otro
nombre de lo que están diciendo porque se atacó mucho sobre el Plan
Puebla-Panamá, pero es la misma, sólo cambiaron de nombre para seguir
individualizando a las comunidades, para acabar lo común que pueda
quedar todavía.
(…)
-*-
-*-
Es más o menos así que se está
haciendo en los trabajos en la resistencia, porque estamos hablando de
la resistencia. Y en esos trabajos a veces de los compañeros que
trabajaron en milpa o en cafetal, o ya sea si tiene su ganado, a veces
ahí si lo vende su animal le queda un poco de recurso económico y como
el mal gobierno nos está atacando con sus proyectos de pisos firmes, de
vivienda, de mejoramiento de vivienda, otras cosas que reciben esos
hermanos priistas, partidistas en otras comunidades.
Pero resulta que ellos ya están
acostumbrado mucho ya con el dinero, como que su mirada ya está más con
el gobierno, que venga más dinero y en esos proyectos que reciben, como
explicaron algunos compañeros de Garrucha, así está pasando también en
el Caracol de Morelia. A veces esos hermanos venden la lámina y es un
proyecto de gobierno, el gobierno piensa que lo está mejorando su
partido pero está saliendo al revés, el fruto de su trabajo de los
compañeros que estamos en resistencia pues ahí llegan a vender esos
partidistas.
Digamos un ejemplo en una hoja de
lámina pues a lo mejor en la ferretería está en 180 pesos, pero llegan a
vender hasta en 100 pesos, 80 pesos; y reciben bloc para la
construcción, puede ser que en las ferreterías está a 5, 6 o 7 pesos,
pero ellos llegan a vender hasta 3 pesos, 2 pesos. Y los compañeros,
nosotros, como estamos en la resistencia no estamos acostumbrados de
gastar el fruto de nuestro trabajo, son ellos los que compran y puede
ser que a lo mejor algún día ustedes lo van a ver en algunos nuevos
centros de población que la lámina es de color, pero realmente salió en
el trabajo de los compañeros. Es así lo que está pasando también allá.
Pero también se dieron cuenta el
gobierno dónde se está yendo su proyecto. No se está beneficiando a los
partidistas, a los priistas, sino que está aprovechando los zapatistas,
es ahí donde manda sus construcciones de vivienda, pero ya no sólo
entregan el material sino que ya va el albañil. Llegando el material ya
está el albañil porque ya se dio cuenta que sí se está mejorando su casa
los zapatistas, es por eso que lo va cambiando, es muchas formas que lo
está usando los malos gobiernos que han pasado desde el 94 y hasta acá.
-*-
Bueno compas, de nuevo otra vez a
explicar lo que es la resistencia militar, por ejemplo lo que explicó ya
la compañera. Yo me toca explicar lo que pasó en 1999 en el ejido
Amador Hernández, municipio General Emiliano Zapata.
En ese tiempo un día 11 de agosto
llegó los militares y compañeras y compañeros resistimos lo que fue esa
entrada de los militares. Como ellos querían tomar lo que es la
comunidad, en un salón de baile llegaron los militares y lo que hicieron
las compañeras es enfrentarlos; los sacaron de esa comunidad y ponerlo
en un lugar fuera de la comunidad. Pero siguió, se hizo un plantón. Ahí
participó todo lo que es la zona, lo que es del Caracol La Realidad. En
esa resistencia también llegaron los de la sociedad civil y toda esa
resistencia se aguantó porque era tiempo de chaquiste,
tiempo de lodo, como este tiempo de lluvia. Todo eso no caímos en sus
provocaciones, no nos enfrentamos militarmente sino que pacíficamente
llegamos frente de ellos.
Lo que se organizaba en ese plantón
se hacían bailes, bailábamos enfrente de los militares. Y se hacían
cultos religiosos, se hacían programas de eventos de los compas, de
repente les dábamos la plática política de la lucha.
¿Qué hicieron los militares?
Empezaron como que los convencíamos porque estábamos de frente a frente
con ellos, entonces lo que hizo los mandos militares del ejército fue
poner unas bocinas para que ya no escucharan nuestras palabras y los
retiró otro poco más.
¿Qué pasó ahí? Es de que los
compañeros se volvió a inventar, creo que habían escuchado los
avioncitos de papel, escribiendo por qué está el plantón y les
aventábamos así a los militares y lo pepenaban los militares. Es cuando
se hizo la primera fuerza aérea del Ejército Zapatista en Amador
Hernández, pero son de puro papel.
(…)
Todo eso, compas, pasó en esa
resistencia militar y como nos hacíamos los empujones con los militares,
compañeros y compañeras enfrente y los militares de dos filas, y había
un compa que… un chaparrito el compa, como los militares nos empujaban
con sus escudos y tenían esos toletes que les dicen, nos empujaban y el
compa pues le pisoteaba el pie al miliar y le pisoteaban también. Como
estaba otro soldado más grandote ahí como que le dio curiosidad de
reírse, se empezó a reír porque el compa le pisoteaba el pie al otro, le
pisoteaban también. Se empezó a reír el militar y el compa chaparrito
le dice al cabrón soldado “¿de qué te ríes tú chaparrito?”, y está más
grande el soldado y está más chaparrito el compa.
(…)
-*-
Eso es lo que yo alcancé a ver y
estamos viendo. El resultado sí ahí está. No en vano que comimos tostada
para entrarle y la tostada sí da fuerza y da sabiduría. Ahí se utilizó
mucho de lo que es el colectivismo, ¿por qué hablo en esa forma,
compañeros? Me disculpen la palabra, compañeras, ahí aprendemos con
muchos de los compañeros en cada pueblo, de cada municipio, para
enfrentar los chingados soldados que hay dentro de nuestros lugares, que
nos llegan a hostigar. Ahí aprendieron las compañeras a defenderse, no
sé, con garrotazos los tienen que sacar los soldados, a fuerza, con
piedra o con gritaderas y con mentaderas sí lo
hicieron. Así se organizaron las compañeras, yo lo vi y tengo presente
que las compañeras ahí sí se convencieron de enfrentar, ahí se
demostraron que sí pueden las compañeras.
(…)
-*-
Las autoridades también empezaron a
turnar y a recibir nuestros necesidades que vamos presentando en cada
pueblo, en cada región y en cada centro, en el municipio. Así fuimos
trabajando poco a poco, avanzando. Ya cuando está formado empezamos a
crear, a iniciar el trabajo de salud y educación, entonces como dijo la
compañera, tenemos ya la clínica en el municipio, la “Compañera María
Luisa” [nombre de lucha de Dení Prieto Stock, caída en combate el 14 de febrero de 1974 en Nepantla, Estado de México, México] y
en el ejido San Jerónimo Tulijá se llama “Compañera Murcia-Elisa Irina
Sáenz Garza”, una compañera que luchó, que murió en el combate allá en el rancho El Chilar [en la Selva Lacandona, Chiapas, México, en febrero de 1974], ahí cerca donde estamos, es nuestra colindancia ahí donde ellos murieron, ése llevó el nombre de la clínica.
-*-
Dení Prieto Stock |
Elisa Irina Sáenz Garza “Murcia” |
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(Continuará…)
Doy fe.
Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Subcomandante Insurgente Marcos.
México, Marzo del 2013.Vía:
http://desinformemonos.org/2013/03/zapatismo-resistencia-y-contrainsurgencia/
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